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我们不妨先从诗人稍前于这首诗也同样写于“七·七事变”前一天的《复活的土地》一诗谈起。这首诗中写道： ……… 就在此刻， 你——悲哀的诗人呀， 也应该拂去往日的忧郁， 让希望苏醒在你自己的 久久负伤着的心里； 因为，我们的曾经死了的大地， 在明朗的天空下 已复活了！ ——苦难也已成为记忆， 在它温热的胸膛里 重新漩流着的 将是战斗者的血液。 诗人是热情的敏感的，他在抗战爆发的前夜就如此预言了即将到来的时代，同时也如此向人们宣告也告诫自己：“苦难”已成为过去，从此不再悲哀和忧郁，召唤人们与“复活的土地”一同去“希望”和“战斗”。于是诗人满怀投身民族解放战争的“战斗者”的激情，辞去了他任教的杭州蕙兰中学，途经上海奔赴当时全国抗战中心的武汉，又“从武汉到山西临汾，从临汾到西安，又折回武汉”。他在战争烽火连天的土地上一路辗转奔波，深沉的诗人一方面为抗战初期高涨的全国抗战的热潮所鼓舞，另一方面却又被亲眼目睹、亲身体验的战争带给土地和人民的深重苦难而忧郁的感情所困扰。就在这种时代背景和主观心境中，1937年底的一个夜晚，在诗人居住的阴暗寒冷潮湿的房间里，天色晦暗，空中浓云密布，一场铺天盖地的大雪即将降临。此情此景，正在为民族的苦难和中国的命运而深深忧虑的诗人，沉浸在一股难以抑制的悲哀忧郁的感情潮水里，与眼前大雪将临的自然景象不期而遇，碰撞出诗人浮想联翩的抒情“灵感”的火花，捕捉到“雪落在中国的土地上，寒冷封锁着大地”这一诗的意象和意境，写下了这首感人至深、催人泪下的著名诗篇。这，正如诗人所说：“所谓‘灵感’，无非是诗人对事物发生新的激动，突然来到的兴奋，瞬间消逝的心灵的闪耀。所谓‘灵感’是诗人的主观世界与客观世界最愉快的邂逅。” 诗之为诗，其本职在于“抒情”二字上。那么，这首诗抒写了怎样一种感情？而这种感情又是怎样抒写出来的呢？艾青说过：“写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。”诗人写诗的“形象思维的活动，在于他使一切难以捕捉的东西，一切飘忽的东西固定起来，鲜明地呈现在读者面前，像印子打在纸上一样地清楚。……在于把一切抽象的东西，转化为具体的东西——可感触的东西”。在这首诗中，诗人聚焦于自己“寻找”到的富于创造性“灵感”的“雪”的意象，并由此展开想象。诗歌开头就描述出“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”这一景象。这既是自然景象，又是富于概括性与象征意味的苦难的时代现实生活画面。它形象地传达出为战争所带来的“苦难”所痛苦的悲哀、忧郁的感情。这一句既是“景语”，又是“情语”，由此营构出浓缩凝聚全诗的中心意象和情景交融、情景相生的意境。“苦难”与“忧郁”是理解这首诗的意境的两个关键词。 接下来，诗人围绕这一核心意象，选择了一刻也不停地絮聒着的“风”、冒着大雪“赶着马车的农夫”，“寒夜的船中”“蓬发垢面的少妇”，“背井离乡的年老的母亲”，失去土地和家园饥寒交迫的无数的“土地垦植者”等意象：（它们）拥挤在/生活的绝望的污巷里/饥馑的大地/朝向阴暗的天/伸出乞援的/颤抖着的双臂，还有曾经几次被“苦难的波涛”“吞没而又卷起”的诗人“我”等多组既具有生动生活质感和画面感又富于概括象征意味的令人感触“寒冷”的生活情景，把“雪落在中国的土地上”这一核心意象具体化。在这一过程中，自然地把苦难与忧郁的意境诗情画意地呈现于读者的面前。读者不仅被其深沉而悲怆的“艾青式的忧郁”之情所感动，同时也为“艾青式”的独特而多彩的抒情艺术所征服。对于雪夜之“风”的描述，从修辞艺术上说无疑采取的是比喻和拟人的手法。而比喻与拟人的手法本身并不稀有，别的诗人也常用，而到了艾青手里，却借此生发出不同寻常的艺术想象。“像太悲哀了的老妇，”“用着像土地一样古老的话一刻也不停地絮聒着”。这一比喻所创造的意象，不仅生动形象地使“风”这一“难以捕捉的东西”，“飘忽的东西”固定起来，鲜明地呈现于读者的面前，像印子打在纸上一样地清楚”，而且寓意深刻地传达出“苦难”与悲郁的历史之漫长和程度之深重，鲜明烙印上了艾青对民族与土地的苦难和忧郁的深沉的感受与理解。艾青不愧为“土地的儿子”、“农夫的后裔”，堪称是“苦难的画手”、民族的诗人。因为如此，他才能在这象征着苦难的雪夜之“风”中看得见“太悲哀了的老妇”的形象，听得见“像土地一样古老的话”。从中不难见出艾青对“苦难”感觉之深沉，“忧郁”体验之沉重。正如艾青在《北方》一诗中告白的那样： 我爱这悲哀的国土， 古老的土地 ——这国土 养育了为我所爱的 世界上最艰苦 与最古老的种族。 当“中华民族到了最危险的时候”，诗人把“中国的土地上”的苦难与其“古老”二字联系在了一起，其所诉说的就不仅仅是一个民族国家的时代的遭遇，而且是它的历史命运。因此，那所谓“太悲哀”之“太”所意味的不仅是悲哀的尖锐，而且还指向其所积淀的深沉，因深沉而又更见其尖锐。是“古老的国土”以及对这“古老的国土”的“爱”，赐予艾青以如此尖锐而深沉的诗的想象和语言。从所谓“古老”的“悲凉”激化而来的当下的“寒冷”，在那历史积淀与时代投射的纵横交织中，诗一开始就不仅表现出“寒冷的指爪”感觉刺激的尖锐性，而且透出“一刻也不停地絮聒着”内里包孕着的浑然深广的忧患况味。所以，从那“像一个太悲哀了的老妇”的“风”中，不仅可见出“悲哀”的力量与深度本身，还可见其所由产生以及其所蕴含着凝重而严峻的民族历史与时代信息。只有从这里，你仿佛才可能触及到艾青诗悲哀与忧郁的根柢和底蕴。所谓悲哀与忧郁，既是诗人自我的，又是根于“国土”及其历史的。作为“土地的儿子”的诗人如此与自己的民族与时代融为一体，在共同呼吸和命运中“抒写”着民族之情，时代之情。 人们爱用“散文化”来形容艾青诗自由体之语言和形式特色。意思是说，它可以不押韵，句子长短不拘，章节的行数也没有给定的格式。然而却有着诗的形式美，富于诗的语言艺术的魅力。因为所谓“散文化”不是散漫随意而是“适度的慷慨、适度的吝啬”，“努力把自己感受到的世界不受拘束地表达出来”。因此“散文化”，决不是要把诗写成散文或散文诗，从而摒弃了一切诗之为诗的形式和技巧。相反，艾青其实在诗歌形式上十分讲究，十分注意巧妙而自由地运用诗的形式技巧而不露雕琢的痕迹，纯熟地驾驭着自由诗体的规律，从而不断地创造出新的 |
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