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死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 陆游七绝《示儿》，是我国古代著名爱国诗歌中最为广泛传诵的一篇。诗是南宋嘉定二年己巳(1209年)冬十二月二十九日(1210年1月26日)陆游逝世的那天，作于他的故乡山阴家中。 开头说“死去元知万事空”，是退一步着笔，既然要死去了，当然要万事皆空，这是尽人皆知的事实，素性豁达的陆游更不例外，所以说是“元知”。“万事”的内涵可以概括为国事、家事，国事又包括当时政局，如伪学党之争之类；家事也有重要的和琐屑的，例如他与原配夫人唐氏被迫离异的终身憾事。然而到临死前的一刹那，这一切也不得不都归之于“万事空”了。只有祖国未能统一的这件大事，直到死仍旧挂怀而不能“空”。这样写是要逼出下面一句，“但”字一转，真有千钧笔力，“但悲”则把悲愤凝聚于一点，分外有力。“不见”显示了诗人为了九州尚未统一而死不瞑目。第三句从第二句转化而来，表示自己虽死而“北定中原”的信念未尝动摇。末句从“家祭”着眼，紧扣“死去”。“无忘告乃翁”，一方面顶第二句的“不见”，另一方面是对子孙后代的激励和教育。自己虽“不见”，而子孙应“无忘”这件大事，“告乃翁”则乃翁虽不见而犹见了。 这首气壮河山的绝笔诗，集中体现了诗人的爱国精神、恢复中原的壮志，表达了诗人对正义事业必将胜利的信心，寄托着诗人在跳动着最后的脉搏前无限的希望。果然，在这首诗写作后的三十四年，宋和蒙古会师灭金。陆游诗风的继承者刘克庄《端嘉杂咏》说：“不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳。”这是万分高兴的慰灵辞。可是，到陆游死后六十五年，元师侵入宋行在所临安，谢太后与恭帝降元，又后三年，元兵击败宋军于崖山，宋亡。陆游的希望又破灭了。宋爱国遗民林景熙《书陆放翁诗卷后》便说：“青山一发愁濛濛，干戈况满天南东；来孙却见九州同，家祭如何告乃翁!”这和刘克庄诗反映了相反的事实。陆游的子孙到底是怎样“告乃翁”的呢?他们以爱国的行动来告慰陆游：据《族谱》载，陆游之孙元廷，闻崖山之变，忧愤而卒；曾孙传义，闻崖山之变，忧愤数日，不食而卒；玄孙天骐，于崖山蹈海殉国，玄孙天骥，宋亡后杜门不仕；末孙世和、世荣，拒绝元朝征辟。陆游爱国的诗教，可说是源远而流长了，对后代广泛的教育意义，更不待说。 |
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