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这一切都是为了一个目的，即使“四方之民归之，若水之归下也”。 “十年不收于国，民俱有三年之食”，民富则国强，且仓廪实而知荣辱。物质上的准备完成之后，战争的动员也就随即开始了。在这一方面，更突显了勾践的智慧。战争的动员并不是自上而下发动的，而是随着经济发展，民生昌盛之后，国人自觉要求改变受异邦奴役地位，国人不仅有跃跃欲战的情绪，而且知道为谁而战：“夫差耻吾君于诸侯之国”，“请报之”；“子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力乎？”作为君王的勾践，历经国破家亡生死存亡的人生，深知战争的伟力深藏于民众的道理，所以当他面对民众的请战声浪时，不仅没有盲目顺应国民欲战的情绪，而且旧事重提，为上次战争的失利重责己过：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”这表面上似乎在疏导众民的战争情绪，而实则是欲扬先抑的战争动员策略，同时也是对战前民意的试探和激发，对既往战败历史的重新捡拾，实际上是唤起民众的耻感，或说荣誉感，国人“请报之”、君王“请姑无庸战”、国人“又请”、“请复战”。国人的反复请战，君王的反复辞请，实际上是君民之间一次比一次更坚定的缔约。这实际上是一种巧妙地把国家或国君的战争意志，转变为全民战争意志和行为的最好方式。君民战心弥坚之日，就是战争发动之时，也就是为了保证战争的全胜完胜，苛严的军纪律令颁发之时。 让我们来听一听勾践的战前动员令吧： 寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此则有赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。 这则战争动员令至少包含了这样几个方面的意思：（1）进行敌我力量分析，同时强调战争的性质与胜负的关系；（2）对臣民进行廉耻教育，以唤起其荣誉感；（3）重奖严罚，赏罚分明。 这次战争的动员无疑是成功的，勾践不仅打出“替天行道”（助天灭之）的大义名号，指责他的敌人寡廉鲜耻（不患其志行之少耻也），而且劝勉他的人民为了荣誉和尊严而战（进则思赏、退则无耻）。 如此一来，战争的结果已无悬念。 我国早期的史书，大体分为记事和记言两类，《国语》是以记言为主而略于记事的。这在本篇中也得到了充分的体现。勾践的情感、思想和智慧大都通过他的对话、反思、政策宣讲以及战争动员来表现的。这对后来的史书编撰者和小说创作者无疑都产生了深远的影响，也是教学过程中应悉心体会的。 [作者通联：湖北武汉市水果湖高中] |
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