目前，按照新《课程标准》编写的高中语文教材已经有五套，有的按主题组建单元（如鲁教版、苏教版），有的按文体和文学史的发展顺序组建单元（如人教版、粤教版），有的兼顾文体、主题（如语文版）。五个版本的教材，从必修一到必修五，五册内部都采取同一标准。编写思路各有千秋，但哪种编排方式有利于促进语文学科的学科体系建构？哪种编排方式

[阅读全文]

语文教学经历了上世纪风云变幻的百年。回看语文知识教学历程，语文教学经历了教零散知识、教系统知识、教语文知识、教语言学、文学、文章学中的基础知识、教语文常识、教语法修辞知识要点、简化淡化语文知识等过程，这些观点的变化在课程标准中有着深刻体现。　　　　一、 建国以前的语文课程标准对语文知识的要求　　　　　　这一时期，语文知

[阅读全文]

教过几年初中语文的教师，想必对《分马》这篇课文并不陌生。该课文选自于周立波的长篇小说《暴风骤雨》第二部第二十四章。其中老孙头这个人物个性鲜明，尤其让人喜爱，他风趣幽默，聪明睿智，是作品中绝无仅有的一个喜剧人物。 　　长期以来，各种教参、资料及教学人员无不众口一词地认为老孙头圆滑世故、自私落后，是个正在觉悟的农民形象。得

[阅读全文]

关于《风筝》的主题思想，据语文出版社第一编辑室编写的义务教育课程标准试验教科书《语文》七年级(上)《教师用书》提供的看法，有人认为“是在解剖自己，在深刻地批判自己。通过自我解剖，批判了一般有孔孟之道思想影响的父兄违反儿童心理，禁止儿童游戏的愚蠢行为”；有人认为是“抒发了因四周的寒威和冷气而形成的无可把握的悲哀，表达了对

[阅读全文]

韩愈《送董邵南游河北序》之作，据清人方世举推说，当在中唐“宪宗(805—821)之世”(转引自马其昶《韩昌黎文集校注》)。其时，藩镇割据对抗中央，成尾大不掉之势。而河北三镇(卢龙、魏博、成德)不受李唐政权节制，为害尤烈。为与朝廷分庭抗礼，三镇军阀延揽人才招募豪杰，扩张其独立王国的势力。怀才不遇之士，为谋求出路，应召投身

[阅读全文]

人教版高中第四册戏剧单元的《闺塾》节选自我国明代伟大的戏剧家汤显祖《牡丹亭》的第七出。《闺塾》中人物简单，只有小姐杜丽娘，侍女春香，塾师陈最良三人；剧情简单，是杜丽娘、春香两个女学生不想听塾师讲课，故意闹学。于是，不少解读的人把重点放在“谁闹”和“怎么闹”上，然后简单地得出结论认为《闺塾》的主旨是在批判封建知识分子及封

[阅读全文]

人们称李白为诗仙，这不仅是赞誉他写诗的才华，也是赞美他“仙风道骨”的风度。他一生也确爱寻仙求道，很早就向往游仙问道的生活，他在《感兴八首》之五中写道：“十五游神仙，仙游未曾歇。”他不无虔诚的求仙学道、采药炼丹，独孤及《送李白之曹南序》中说他出门的行装是“仙药满囊，道书盈箧”；甚至他还从山东尊师高如贵受道篆，履行了正式成

[阅读全文]

《童年的朋友》节选自苏联伟大作家高尔基的自传体小说《童年》（见苏教版七年级下册语文第一单元），节选部分只有800多字，却写活了一个坚毅乐观的深爱着“我”，并对“我”一生产生重大影响的外祖母。文章虽然不长，却有不少值得解读的美点，细细咀嚼，反复体味，就能够了解作家深刻的寓意、独到的感悟和语言的魅力。 　　 　　一、踏雪无

[阅读全文]

新课程实施以来，由于各地使用的语文教材版本不同，出现了同样的课文在语言文字上存在差异的现象，尤其是文言文和古诗词。在语文课堂上，我们有些语文老师没有经过认真的比较鉴别，不了解不同版本的各种说法，有时对教材中出现的文字更改等现象作简单化处理，甚至认为是新教材打印错误，或只作摸棱两可的判断，让我们的学生无可适从，甚是尴尬！

[阅读全文]

唐宋八大家之一的王安石是我国北宋时期的一位伟大的政治家和改革家，也是一位卓越的拔尖创新人才。虽然因为多种客观因素，他的变法失败了，但他的许多思想至今仍光芒夺目，极为可贵。他在《游褒禅山记》这一名篇中提出了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”的结论。他游褒禅山，探山之后洞，欲寻其幽，观其奇，穷其深，但远未果，又对比古

[阅读全文]

当代作家、文艺评论家、美学家吴功正的《阿里山纪行》（见苏教版八年级第四单元）是篇美学价值很高的游记散文。1997年7月初，作者应邀赴台湾讲学，交流两岸文化，并游览了台湾著名的风景区阿里山。回来后就写了这篇文章，此文原发表于1997年12月4日《人民日报》。 　　阿里山是台湾著名的风景区之一，“茫茫林海”、“云雾浓稠”，

[阅读全文]

絖中线引   肌理缜密——《逍遥游》（节选）篇章结构指引江苏省如皋中学  刘国良      明代学者陆长庚曾对《逍遥游》评云：“意中生意，言外立言，絖中线引，草里眠蛇，云破月映，藕断丝连。”（《南华经副墨·逍遥游》）意谓庄子这篇散文的结构看起来似乎并

[阅读全文]

《怀念红狐》教学参考江苏省如皋中学  刘国良      《怀念红狐》是当代青年散文家刘志成的散文名篇，最初发表于《中华散文》2001年第7期。作品一经面世即被数十家报刊争相转载，一时间洛阳纸贵。刘志成，这个原先并不为多数人熟知的名字在一夜之间迅速蹿红。评论界更

[阅读全文]

存在主义哲学的根本出发点就是对人的存在（即“个人存在”）的关心。雅斯贝尔斯说：“一切事物在其中和通过它完全成为真实的那种东西，……排除了人的存在，这对我们就意味着陷入虚无。”（《回忆与展望》）存在主义伦理学社会学说的中心论题是个人自由，“人是自由的，人就是自由”。（萨特《存在主义是一种人道主义》）这里所说的“自由”，绝

[阅读全文]

魏晋时期的文人士子，在对待人生的态度上有两个鲜明的群体特征：一是重生命的感性体验，从人的日常生活的衣食住行、言谈举止，到大自然的山山水水、风花雪夜，无不令他们充满兴趣地去关注、赏评和体验；二是对生命执着的珍爱、眷恋，因而他们对人事无常、人生短暂极敏感、极易兴发悲慨。魏晋文人士子的这种心理型构、精神气质，在魏晋时期的诗歌

[阅读全文]

苏教版高中语文教参对于《最后的常春藤叶》这篇小说的教学目标是这样表述的：1.理解小说曲折生动的情节对人物塑造和主题表达的作用；体味欧·亨利式的结尾的妙处。2.能认识建立精神的支点对人生的重要性；学习主人公“牺牲自我，成全他人”的精神。从中我们可以看出，教参对欧·亨利的主要艺术特色如情节曲折和结尾的出人意料都给予了应有的

[阅读全文]

许多老师在设计《斑羚飞渡》的教学时常常把重点放在中间部分的“怎样飞渡”上。其实，《斑羚飞渡》一文最具有诗意最耐人寻味的应该是结尾部分。文不长，照录如下：　　最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。它孤零零地站在山峰上，既没有年轻斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的

[阅读全文]

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来；我轻轻的招手，作别西天的云彩……”读着这些深得复沓手法之妙的句子，会让人产生梦幻般的感觉，无怪乎陆小曼说读了“这些神仙似的句子，会让人忘记人间有烟火味”。其实，在诗人笔下流淌出的这些“神仙似的”没有人间烟火味的句子，就是诗人吟唱的一首精神家园的恋歌，异国他乡的康桥是他心中的一方净土，是他

[阅读全文]

“抄检大观园”是一出悲剧，也是一出闹剧，它的发生是贾府内部主子之间、主子和奴才之间、奴才和奴才之间矛盾斗争激化的产物，是各种偶然因素和必然因素共同作用的结果，是腐朽没落的贾府走向衰败的一个显著标志。作为一个封建大家庭，它自有一套维持正常运转的管理体系，当家庭内非常的变故发生时，这套体系也便受到冲击，失去其应有的作用。“

[阅读全文]

《愚溪诗序》是柳宗元为他的《八愚诗》而作的序文，其主要是陈述自己写诗的旨趣。这篇序言文字虽然较为浅显，但其内在之含义却十分深刻，其间渗透着作者长年居处恶境的抑郁和力求把那曾经狂热的性灵寄托于山水，适得自我，从而求得灵魂的真正的闲适、慰藉和皈依。　　崇尚自然和皈依自然，是中国古代文人常常于内心深处涌动的一种愿望，同时也是

[阅读全文]