“教什么”，对于其他课程来说根本不成其为问题，而对于语文课程尤其是说明文（“说明文”这种称谓是否合理，这里姑且不论）阅读教学来说，教学内容的确定，却是一个应该必须首先解决的问题。如果这个问题不解决，说明文的阅读教学就有可能滑向“非语文”的泥淖。时下的说明文阅读教学就存在着去语文化、非语文性的倾向。 　　 　　一是把说明

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　　“语言教材无非是例子”、“用教材教而非教教材”即教材不是高高在上的权威，我们绝不能只是小心翼翼地匍匐、蜷缩在教材的话语光环里，教学需要质疑和否定、创意和创造。然而，这绝不表明“例子”可以任意选用、编排和使用，在教学实践中怎样处理这些例子，都应该有一定科学依据。眼下许

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　　“勾践灭吴”是我国历史上一件很著名事件。它的著名并非因为事件本身对中国历史进程产生过什么特别重大的影响，也不是什么以弱胜强，以少胜多，可以作为战例写进战争史的军事案例。从它被后世人们不断提及的语境来看，从它给人们带来的启示或者说人们更愿意从某一意义层面来解读它，发挥

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　　说明文大多语言平实，结构严谨，条理清晰，行文严密近乎刻板，以至灵动不足，读之乏味，尤其是那些科技译文，让学生感觉生疏难懂，惟恐避之不及，更不用说深入探究了。我们完全理解学生的阅读初体验，但是，我们不妨换一个角度来审视这些说明文。其实，文本的审美体验有不同的形态：小说

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　　时下，语文教学改革正推崇探究式教学。它要求我们教育工作者在教学过程中更多地培养学生高尚的情操、崇高的理想、积极的人生观以及正确的人文价值观。这种导向性给予学生的学习更为自由的空间，同时对教育工作者的素质也提出了更高的要求。那么，我们应该怎样利用文本引导学生去探究呢?

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一、活动背景 　　 　　新课程实行已经好几年了，新的理念也逐步进入师生的视野，教学气象的确可喜。但新课程的新的教学方法和传统的教学方法究竟如何整合，一直是一线教师思考的问题。特别是语文综合性学习作为一个新的形式出现在师生面前，教师应该如何完成这一教学任务，学生应该如何深入到这一活动之中呢？特别是包括天文地理古今中外的各

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　　议论文是一种议论性的文体。它以议论为主要表达方式，以直接阐明作者对某一事物的看法和主张，并以充足的理由使人信服为主要目的。议论文具有论点、论据、论证方法三个要素。而且论点和论据，是通过归纳、演绎、例证、分析、比喻、对比、引用等一系列论证技巧，而有机地连结在一起的。议

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　　评判语言表达题好差高下的标准是什么？是知识性，反映学科的整体结构和本质要求？是情趣性，让学生获得一种赏心悦目的情意和趣味？是实践性，能让考生摸索方法，体验过程，训练技巧，养成态度？是，好像又不是。那么，语言表达题的妙境在哪里？笔者以为，一道好的语言表达题，必须具有以

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　　军队身着“迷彩服”伪装自己，可以迷惑敌方，这是智慧。而在语言交际中，也时有一些披上“迷彩服”的语句，粗看使人见怪不怪，但借助X射线就能发觉它是病语。连续几年来，语文高考试题尤其注重对此类病语的考察，我们必须重视。下面就“迷彩型”重复语病进行分类透视矫正，方法是：寻根

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　　人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》选修之“中国古代诗歌散文赏析”中入选了李白的《将进酒》一诗。根据教材中注释,该文选自瞿蜕园、朱金城《李白集校注》(上海古籍出版社1980年版)。诗中有句“但愿长醉不用醒”,笔者以为“不用”有误,应该予以指出,以利后学。 　　查

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　　作为一名初中语文教研员,我每年听课不下几百节,每次要对所听之课作点评,所以我常常自嘲这工作就是鸡蛋里挑骨头。最近又听了不少课,我开始重新思索:为什么我们的课堂往往缺少一种简约之美。 　　常常是一节语文课听下来,跟着老师的思路忽东忽西,别说老师忙活出了一头的汗,就是我

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上古中国哲人造就理想人格的标准，仅从孔孟到汉儒这一学源来说，虽有损益，但核心的价值标准除了更见丰富和完善也没有什么大的不同，“孔子有三达德：智、仁、勇；孟子有四端：仁、义、礼、智；汉儒又有五常：仁、义、礼、智、信。”①烛之武退秦师事发公元前630年，孔子生活于公元前551年至前479年，两者相距一个世纪，用后者的理想人

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一、题解 　　 　　题目是从“训”“练”小篆字体（甲骨文“训”“练”两字皆阙）解两字的语义得来。小篆“训”，从言川声，本义作“说教”解（见许慎《说文解字》），乃以名言嘉言教导人之意，故从言；又因“川”本作“贯穿通流水”解，为河渠之通称，有疏导水流使通意，“说教”乃导人通于义理，故“训”从川声。小篆“练”，从糸，柬声，本

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“亲其师，则信其道。”教师在登上讲台的一瞬间，其在学生心中地位就确定下来了。学生渴望得到师长的认可和肯定。可在教育教学实践中，不可避免地存在着对学生的批评教育，这时，如何批评，如何教育就成了能否处理好师生关系的关键环节。 　　 　　（一）小小乒乓球 　　晨读时间，高二（八）班教室，朗朗的读书声中却清晰的传来一种很有节奏

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目前，在语文教学和考试中，有一种“淡化文体”的倾向，对学生语文能力的培养产生了较大的影响。那么，语文教学应该如何看待文体问题？能否简单地说“淡化文体”？如果不是，在阅读和写作教学中，又应该怎样体现文体意识？下面这一组文章在不同层面对这一问题进行了阐释，希望对老师有所启示！ 　　 　　“文体”“教学文体”及其他 　　 　

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“淡化”有度，无度则废　　　　“淡化文体”是在什么样的背景下提出的？它的提出有没有必要？文体“淡化”的利弊如何？有哪些方面确有成效？处理不好会有什么样的后果？“淡化文体”还能走多远？……接到编辑部的命题作文，涌过来的这一连串问题，显然超出了我的理解能力。这些本该是专家的工作，但作为教师，问题又很现实地摆在面前。我只能不

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一篇课文，三种方案，这是一位优秀语文教师的执著探索。　　通过《药》之网络教学课例，我们既可以感受到执教者的匠心，也可以看出学生的训练有素。课例更让我们认识到媒介对于改进学习方式的重大作用。　　不过，利用网络平台进行教学是有难度的：　　其一，执教者需更多地付出。相对于文本，网络研究和讨论具有动态性和变化性，如果教师不身处

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语文课虚化泛化现象普遍，一者“走不进”课文，在外围打转，隔靴搔痒，不得要领；一者浅尝辄止，或是“走”几步就急于“跳”出来，且美其名曰“延伸拓展”，致使语文课缺少“语文味”。如何避免？请看下面一则《胡同文化》的课例。　　导入之后，由学生自主研读文本，教师首先引出讨论的话题：　　师：本文题目为《胡同文化》，胡同文化到底是一

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《烛之武退秦师》是《左传》里的名篇，被选进高中教材（人教版原全国必修教材第一册、课标教材第二册）里是情理之中的事情。但是对这一课里“君尝为晋君赐矣”一句的课下注释——“您曾经给予晋君恩惠”，师生们还不同程度地有一些理解上的障碍：一是秦穆公到底帮助了几个晋君，他们之间是什么关系；二是烛之武旧事重提暗含什么玄机。　　　　一

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说来惭愧，在我撰写《中学语文老师惹谁了？》（《中国教育报》2005.12.8），回应徐江先生对于中学语文的一系列批评时，竟尚未拜读徐先生发表在《人民教育》2005年9期的重要文章《中学语文“无效教学”批判》；而我在文章中现身说法，以自己的辛苦恣睢为同行请命时，也尚未读到网上援引的徐先生“我从不通过体察甘苦来探讨学术问题

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