《〈宽容〉序言》是著名学者亨德里克·房龙先生为其著述《宽容》而写的一篇序言。文中，作者以散文诗般的笔触将人类文明发展史上的无数事实典型化，形象地概括了人类进步的旅程中，新旧思想的激烈交锋，并迂曲地表达出渴盼思想自由、以“宽容”的精神促进人类文明发展的祈愿。而重新解读《〈宽容〉序言》，我们方知，在房龙构筑的人类社会——无

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人教版高中《语文》第三册《诗经三首》中收录了《静女》篇，该诗歌脍炙人口，以第一人称“我”(男青年)为角度，描写了一次不成功的约会。 　　全诗共三章，“教学参考书”提示：第一章重在写场景，交代事件，描写现实；第二章第三章重在写心理，回忆过去的场景。 　　按照这样的理解，这次约会应该是青年男女主人公的第三次约会。主人公(第

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余秋雨先生是文化学者，也是一位散文大家。他的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。他善于将睿智和学识在“人文山水”间遨游，使他的历史散文别具一格，见常人所未见，思常人所未思。又善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致。国内外不少评论家都把余秋雨作为一代散文大师，余

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用最短的篇幅写出最广最深的人生，这是鲁迅小说的一个显著的特点。要做到这一点，自然必须要有很强的艺术概括能力。鲁迅先生对于现实生活精湛的观察和理解能力，以及文学创作上的典型化能力是极其高明的，汲取鲁迅的艺术表现的经验，对于我们提高写作水平，无疑是大有益处的。　　典型化的能力要强，表现手法就必须丰富、多样。典型人物是各种各

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记叙文或小说中的人物形象是一部作品成败的关键，人物塑造得成功，会引发读者的共鸣，让读者泣其悲，喜其乐，爱之深，恨之切，给人留下长久难忘的印象。可是，是否笔墨越多，给人的印象越完美呢？或许《我的第一本书》能给大家一些这方面的有益启示。　　《我的第一本书》是现当代著名诗人牛汉的一篇随笔，编录在八年级下册语文课本中。文章通过

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服饰是人们衣着穿戴的总称，主要指人的衣帽及所佩戴的饰品等等。服饰不仅可以遮身蔽体，御寒挡风，扮靓人的外貌，某种程度上还常显现着一个人的个性爱好、身份职业、经济状况及社会地位等。因而，自古以来人们都习惯于以貌取人，凭衣看人。“锦衣玉食”是富贵，“粗布短衣”属贫民，“衣锦还乡”为炫耀，“衣冠楚楚”显身份，以致“布衣”、“青

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在“五四”新文化运动高潮中，西方各种社会思潮如潮水一般涌入中国，“易卜生主义”也是其中之一，并且由于其直接涉及到当时知识青年特别关注的个性解放问题，而引起他们强烈的兴趣。1918年，《新青年》杂志出了“易卜生专号”介绍易卜生。胡适在专号上发表了《易卜生主义》一文，对专号具有提纲挈领的作用。文章指出：“易卜生把家庭、社会

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总戴着阶级的有色眼镜看《项链》，看到的永远是玛蒂尔德的虚荣心。摘掉有色眼镜，换一种眼光，站在当今改革开放的高度，重读《项链》，你便能发现那挂假项链所折射出的美好人性的熠熠光彩。　　挑战命运、迎击灾难的勇气　　换一种眼光读《项链》，会很容易发现作品开篇的心理描写，明显是在表现玛蒂尔德不安于现状的对抗命运的性格，并不像是在

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《孔雀东南飞》所演绎的爱情悲剧，千百年来不知震撼了多少人的心灵。人们在扼腕长叹之余，也在思考：是什么原因酿成了这一悲剧呢？对此，我们以为，关键是焦氏门庭内部所潜伏着的三重隐患：　　一是两代人生活理想上的差异。具体说来，就是焦母刻意追求功名和权势，望子成“龙”，渴盼儿子跻身上流社会；而年轻一代则热切向往生前“结发同枕席”

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传统教参对《葫芦僧判断葫芦案》一文中贾雨村的人物形象评价颇多谥恶之词：“精于吏道，见风使舵，利欲熏心，老奸巨滑。”然而，笔者在教学中却滋生了疑问：贾雨村既然“精于吏道”，为何莽撞断了悬了一年多无人敢管的官司？难道他就没想到拖了一年多无人敢断的悬案背后会有什么大的来头和特殊的背景？既然“老奸巨滑”，那么他何不耍奸使滑，像

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诗与画从古至今都是人类情感最为强烈的表现形式，但它们从不张扬。因为它们是高度概括的艺术精魂。中国的诗画讲究超脱，追求诗画之外的意境，超脱造就意境的唯美，然而超脱的背后却源自创作者自我情感的不可解脱。王国维在《红楼梦评论》中道出《红楼梦》的创作价值“以生活为煤，苦痛为炭，而铸其解脱之鼎”。这与中国诗画的理论追求有着惊人的

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杜甫的名篇《石壕吏》一诗是“三吏”中艺术价值最高的诗篇，因而一直被选入中学教材。该诗通过石壕村一家人的悲惨遭遇，深刻地反映了“安史之乱”给人民带来的深重灾难，这是无可争议的。但诸多教学参考书在分析着墨不多的小吏时，皆都简单冠之以“横暴”、“凶悍”、“如狼似虎”等谥恶之词，将其当作反面人物来分析，对此笔者不敢苟同。　　诸

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女权主义者奥利夫·施赖纳曾说：“妇女的体内孕育着人类，人类诞生于妇女，也成长于妇女。”{1}然而自从人类进入阶级社会以来，妇女便处在社会金字塔的最底层。文学长廊上一个个被侮辱被损害的女性形象，令人扼腕叹息。曹禺笔下的繁漪更以独特的姿态立于其中，她悲剧性的一生让人在掬一捧同情泪的同时，更为其挣扎反抗与渴求爱的灵魂感动。感

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女性问题是文学创作中一个常写常新的文学母题，子君和安娜·卡列尼娜是其中两个经典的女性形象。　　　　一、作品及人物简介　　　　子君是我国伟大的思想家、文学家鲁迅先生的短篇小说《伤逝》中的女主人公。小说作于1925年，是鲁迅先生众多小说中一篇题材特殊的短篇小说，在作品中作者以悲哀的诗情之笔叙写了一对青年男女的爱情悲剧，整个

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一般人写短篇小说，往往只注意集中精力塑造主要人物，忽略了次要人物的刻画。这样写出来的人物，即使主要人物成了性格鲜明的真人、活人，但次要人物则成了没血没肉的“人干”。优秀的小说家，不仅把主要人物刻画得栩栩如生、跃然纸上，而且也把次要人物刻画得血肉丰满、呼之欲出。《祝福》就是这样的小说。《祝福》不仅给我们塑造了性格鲜明的祥

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青春河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。　　《古诗十九首》在文学史上占有崇高的地位。明王世懋《艺圃撷余》称：“十九首，五言之诗经也。”梁钟嵘《诗品》评为：“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金。”明胡应麟称之“皆不假雕琢，工极天然

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侯嬴是司马迁《史记》中的一个人物，他是魏国的一个隐士，年七十，家贫，为大梁夷门抱关者。信陵君屈尊求贤，亲自驾车虚左迎接他于大庭广众之中，遍赞宾客，酒酣，为寿侯生前。侯嬴受信陵君的知遇之恩，为了报答，在赵国危急求救时，为信陵君出了“窃符救赵”之计。当“窃符”完成，公子过谢侯生，侯生曰：“请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡

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读《鸿门宴》，项羽身上有许多疑问：为什么他会在刘邦的一阵甜言蜜语后立刻供出曹无伤；为什么他没有按军法处置闯帐的樊哙，倒称之为壮士；为什么范增将刘邦奉献的玉斗撞破而他却泰然接受了白璧。这些疑问的产生在于我们受一些“常识”的局限。如我们在分析鸿门宴时，我们总会想：“如果项羽杀死了刘邦，就不会有人和他争天下了，而鸿门宴是项羽

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赋，最早是作为一种文学表现手法出现的。春秋时卜商的《毛诗·大序》中说：“诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”《周礼·春宫·大师》郑玄注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”唐代孔颖达在《毛诗正义》卷一中说：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，

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唐代，达到国家规模的空前统一，从贞观到开元，“遍观百家”、“好语王霸大略”、“喜纵横任侠”成为文人的共同风尚，“济苍生”、“安社稷”、“致君尧舜”建功报国成为文人的政治理想。别家离亲，拓疆开边，志在千里。“安史之乱”后，帝国日危，社会动荡，离愁别恨，情何以堪。　　“黯然销魂者，唯别而已。”胡国乡土之思，骨肉亲人之念，挚

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