在读过屈原的《离骚》与普希金的《致西伯利亚的囚徒》后，发现了这两首诗歌的几处相似。
　　首先，这两首诗歌都是政治抒情诗。
　　《离骚》是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影，也是他政治失败后用血和泪写成的一篇撼人心魄的抒发忧国之思的作品。诗人在诗中自述身世、品质、政治理想，并表达出自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操， 以及忧国忧民、愿献身理想的爱国情感。屈原的人格和理想在诗中得到了充分的展示。
　　《致西伯利亚的囚徒》是俄国伟大的诗人普希金写给流放西伯利亚的十二月党人的。俄国十二月党人，大多是贵族出身，并无衣食之忧，但是他们作为最早觉醒的一批人（在这一点上，他们和屈原非常相似），为了共同的政治理想，为了推翻落后的农奴制，为国家为民众谋生存谋发展，他们不惜抛弃财产、地位和家庭，义无反顾地发动了推翻沙皇专制统治的武装起义。尽管起义遭到残酷镇压，沙皇把他们流放到西伯利亚，可他们依然不屈不挠地坚守自己的信念。普希金在诗中表达了对这群朋友们的尊敬，同时也给了他们希望和力量。
　　第二，这两首诗歌都运用了比喻和象征的手法。
　　“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣”（王逸《楚辞章句》）。而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现在一系列形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。屈原常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王,并表达出希望君王能够抛弃秽政，不要听信小人谗言，以社稷为重，举用群贤这样的忧国忧民的情思。
　　《致西伯利亚的囚徒》和《离骚》一样，采用了比喻和象征手法。如“枷锁”比喻沙皇专制制度的束缚；“利剑”比喻革命者继续战斗的精神；而“灾难的姊妹”象征着“希望”。这首诗歌本身就好似自由的歌和一把利剑，这首诗歌在十二月党人中广泛传诵，对他们是极大的鼓励。
　　第三，两诗的基调均是悲壮中含激越。
　　《离骚》中，屈原忧楚国之倾危（“恐皇舆之败绩”），忧年岁渐老，功业无成（“恐美人之迟暮”“恐修名之不立”），忧小人占先，闭塞言路（ “恐导言之不固”）；哀“民生多艰”，怨怀王听信馋言，不辨忠奸（“荃不察余之中情兮，反信馋而韲怒”），怨世道不公（“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”）；他甚至还激愤地表示了心底的绝望，要弃国而去，离都出走（“国无人莫我知兮，又何怀乎故都”）……尽管如此，他仍用“扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩”自喻，因为他相信他的理想和主张，能够把楚国引向康庄大道；他仍抒发了坚守精神家园、绝不与恶势力妥协的信念（“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。
　　而《致西伯利亚的囚徒》是鼓励战友的诗篇，悲壮中充满乐观。诗歌突出地表达了志向不会消亡，大家期望的时辰终会降临，爱和友谊会来到你们身边，自由的歌声会传进你们苦役的洞窟，弟兄们会把利剑送到你们手上……虽然起义失败，但诗歌于悲壮中犹见高亢、豪迈、奔放。
　　
　　致西伯利亚的囚徒
　　（俄）普希金
　　在西伯利亚矿坑的深处，
　　望你们坚持着高傲的忍耐的榜样，
　　你们的悲痛的工作和思想的崇高志向，
　　决不会就那样徒然消亡。
　　
　　灾难的忠实的姊妹——希望，
　　正在阴暗的地底潜藏，
　　她会唤起你们的勇气和欢乐，
　　大家期望的时辰不久将会光降；
　　
　　爱情和友谊会穿过阴暗的牢门
　　来到你们的身旁，
　　正像我的自由的歌声
　　会传进你们苦役的洞窟一样。
　　
　　沉重的枷锁会掉下，
　　黑暗的牢狱会覆亡，——
　　自由会在门口欢欣地迎接你们
　　弟兄们会把利剑送到你们手上。
　　（作于1827年，查良铮 译）